Ацагатский дацан
Ацагатский Дацан в истории Бурятии — единственный храм из стен которого вышли 7 Пандито Хамбо Лам.
Отсюда вышли выдающиеся буддийские лидеры известные не только в России, но и за рубежом. Самый известный — ученый-просветитель и богослов — Хамбо Лама Агван Лобсан Доржиев. Инициировал постройку первого в Европе буддийского храма — Храма Калачакры в Санкт-Петербурге.
В прошлом имел и другое название — Курбинский дацан. Относится к буддийским независимым объединениям Бурятии.
История
Дацан был основан в 1825 году (иногда называется 1824 год) у речки Шулута, близ улуса Ацагат в местности Боро-Тоонтой. Первый деревянный храм-сумэ был построен без официального разрешения.
В 1831 году тайша хоринских бурят обратился к губернатору Иркутской губернии с просьбой разрешить деятельность дацана. 5 мая 1831 губернатор разрешил отправление молебствий в Курбинском, или Ацагатском дацане.
К 1841 году были построены Цогчен-дуган (главный соборный храм), Дара-Эхын сумэ, Хурдын сумэ.
В 1840 году в дацане числилось 17 лам, в 1841 году — 28 лам и хувараков, из них 1 — комплектный лама, 21 — служивых и 6 хувараков.
Территория прихода дацана простиралась от восточных границ города Верхнеудинска, местности Дабата, далее по обоим берегам реки Уды вплоть до реки Худан. Приход дацана к концу XIX века составлял более 4 тысяч 700 человек.
Тарба-лама Доржиев Чанзот, президент фонда Агвана Доржиева
Дацан располагался в неудобном месте — сырой низине. 19 сентября 1868 года прихожане подали прошение о строительстве нового, каменного дацана в другом месте. 26 марта 1877 прихожане подали повторное прошение.
После исследования предлагаемой местности, 14 апреля того же года было получено разрешение на строительство новых зданий дацана на горе, в трёх верстах от старого, в местности Энгэр-Тугла.
Место для строительства дацана выбиралось с учетом окружающего пейзажа, положения по отношению к горам и рекам. Возле дацана протекает источник - Ацагатский аршан.
В основе архитектурного плана дацана лежит квардрат, в центре которого располагается главный храм, ориентированный главным входом на юг. Новый Цогчен-дуган представлял собой яркий пример бурятской культовой архитектуры. Строительство его сопровождалось национальными обрядами. Разметка фундамента делалась чугунной фигуркой черепахи, которой проводились черты для обозначения местоположения стен. Затем каждый должен был провести по этому следу особую борозду рогом зверя, на монгольском языке "оронго". В центре главного помещения был зарыт священный сосуд с драгоценностями: лекрственными травами и пряностями, свитками мантр. Здание сочетает в себе черты и тибетского и китайского стиля. Первый каменный этаж создавался в тибетском стиле, а второй и третий были деревянными, в китайском.
К 1875 году в дацане была 21 буддийская танка на ткани, в библиотеке имелись 325 томов канонов «Ганджур» и «Данжур» и 16 томов сочинения «Юм».
В 1880 году прихожане обратились к губернатору с просьбой перенести деревянные здания двух сумэ, оставшихся на старом месте. Разрешение было выдано 8 июля 1882 года.
20 июня 1891 года дацан посетил цесаревич Николай Александрович, возвращавшийся из кругосветного путешествия. В память о пребывании цесаревича, на месте, где стояла его палатка, в 1897 году было построено сумэ Цаган-Дара Эхэ. Это было деревянное двухэтажное здание, к тому времени бывшее самым большим зданием дацана — длина его стен составляла 14 саженей. В сумэ располагалась школа богословия Чойра.
В начале XX века был построен Джуд-дуган. Деревянное здание располагалось к северу от Цогчена, за оградой монастыря.
Типография дацана
Типография в дацане возникла, предположительно, во второй половине XIX века. Здесь издавалось 46 наименований книг на тибетском языке и 47 — на монгольском. Кроме книг, типография печатала ксилографические оттиски изображений бурханов и хий морин.
Деревянное здание типографии сохранилось по настоящее время — оно расположено к северо-востоку от ограды монастыря.
В дацане хранились ритуальные предметы и 21 тханка - свитковая живопись с изображением Будд и Бодхисаттв, а также 325 томов буддийского канона и комментариев к нему. Существовал факультет буддийской философии Чойра, Мамба-дуган, - главная лечебница, а также школа, библиотека, типография, школа тибетской медицины, где был создан Малый Ацагатский атлас медицины.
Школа тибетской медицины
В 1911 году в дацан переехал вышедший в отставку 11-й Пандито Хамбо-лама Чойнзон-Доржо Иролтуев. После этого дацан стал крупным центром тибетской медицины. Для лечебницы был построен Мамба-дуган — небольшое деревянное здание, крытое железной кровлей.
В первое время в школе было около 50 учеников. В 1920 — 1930-х годах был построен лазарет, здание медицинской школы, а также хозяйственные постройки — амбары, завозни, бани и др. Здания лечебницы были оснащены телефонной связью.
Преподавателей приглашали из Монголии. Лекарственные препараты привозились из Китая и Монголии, заготавливались местные лекарственные травы. В 1926 году из Цугольского дацана в Ацагатский был передан Атлас тибетской медицины.
В середине 1920-х ламы дацана предлагали на базе школы «Мамба» создать республиканскую школу тибетской медицины.
В начале 1930-х годов на Ацагатском аршане строились здания для больниц, планировалось строительство дома для устройства ванны, приобретение жилых домов и перенос их на источник, ремонт ранее сооружённых построек. На территории аршана было несколько двухэтажных домов.
Советский период
В октябре 1922 года в Ацагатском дацане прошёл первый духовный съезд буддистов двух Бурят-Монгольских автономных областей — Дальневосточной республики и РСФСР. На съезде были приняты: «Положение об управлении духовными делами буддистов в Сибири» и «Устав внутренней жизни монашествующих в буддийских хидах Сибири». Был создан центральный орган административного управления ламаистской церкви Бурятии — Центральный духовный совет (ЦДС).
17 декабря 1925 года ЦИК и СНК Бурят-Монгольской АССР приняли постановление о проведении в жизнь декрета советской власти об отделении церкви от государства и школы от церкви. В соответствии с этим постановлением вся собственность дацанов переходила к государству. Школа тибетской медицины и ламы были обложены налогами.
Начиная с 1927 года, востоковед и буддолог Е. Е. Обермиллер каждое лето проводил в Ацагатском дацане, где под руководством лам изучал тибетские переводы индийских философских сочинений буддийской традиции и комментарии к ним.
Весной 1933 года рядом с дацаном был образован милицейский совхоз, который начал использовать земли дацана. При совхозе был открыт дом для беспризорников.
15 августа 1936 года Ацагатский дацан был ликвидирован постановлением Улан-Удэнского городского совета. Здания перешли в ведение школы-интерната. Были утрачены два сумэ и Джуд-дуган, разрушены монастырские стены, ступы-субурганы, перестроены здания Цогчена и Чойра-дугана.
Восстановление дацана
В 1991 году Ацагат посетил Далай-лама XIV. Далай-лама освятил место будущего строительства дацана. В 1992 году дацан был восстановлен. Новое здание построено на другом месте, у склона горы Тамхитын даба. 6 ноября 1992 года была проведена первая служба.
При дацане в 1999 году был открыт дом-музей Агвана Доржиева. 1 марта 1999 года музею был придан статус республиканского государственного музея.
Дом-музей Агвана Доржиева
